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2018年07月24日星期二
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什么是阿弥陀佛的安排

什么是阿弥陀佛的安排问:很多师兄动不动就说“听阿弥陀佛的安排”,究竟什么是阿弥陀佛的安排?怎么知道某件事就是阿弥陀佛的安排?阿弥陀佛又不会亲自告诉这是他的安排。如果知道是阿弥陀佛的安排,那无论如何都要听这个安排。但是,某件事情是不是阿弥陀佛的安排呢?要怎么听呢?请师父开示。答:这个问题很有意思。佛安排有总安排,第十八愿就是佛的安排,安排了什么呢?安排了十方众生“至心信乐,欲生我国,乃至十念”,安排

水底金影

【水底金影】有一个愚人,走到一个大池的旁边,看见池中水底有一条金链子,他就跳下水去,捏着泥土寻觅,找来找去找不到,感到十分疲倦,就上岸休息了。过了一会儿,池水清了,他又看见那条金链子在水底出现,他第二次跳下水去寻找,还是找不到。于是他又上岸,呆呆地坐在池边。后来,他的父亲来找他,见他呆坐着,问他做什么。他说:“我看到水底有条金链子,可是我两次下水,找遍水中泥土,都没找到,累死我了!”他的父亲向水底

依心而行,无憾今生

不攀比,不模仿做真实的自己用平常心看待世间万物 1/6 山有山的高度,水有水的深度,不必攀比,每个人都有自己的长处。不必模仿,每个人都有自己的个性。认为快乐的,就去寻找;认为值得的,就去守候;认为幸福的,就去珍惜。2 /6 世间没有不被评说的事,也没有不被猜测的人;依心而行,做真实的自己,无憾今生。放下心灵上不必要的累赘,让心情简单着,快乐着,这也是人生的一

中国文化的基因是道德

 在生物学之中,我们知道基因是DNA分子中含有特定遗传信息的一段核苷酸序列,是遗传物质的最小功能单位。根据其是否具有转录和翻译功能,可以把基因分为三类。第一类,是编码蛋白质的基因,它具有转录和翻译功能。第二类,是只有转录功能而没有翻译功能的基因。第三类,是不转录的基因,它对基因表达起调节控制作用,包括启动基因和操纵基因。对于生命而言,基因是不能够轻易改变的,它必须完整地转录和翻译,生命必

名家学派

名家学派是战国时代的一个哲学流派。在当时的百家争鸣中,其地位不及儒、墨、道、法诸家重要,对后世的影响也远不及上述诸家,但它却是战国中期一个非常活跃的学派。当时在社会上出现的盛极一时的名辩思潮,就是以名家学派为中心而展开的。它曾先后与墨、儒、道、阴阳诸学派展开了论辩。在战国后期,它还受到了儒家与法家的批评。它的一些哲学命题竟成为当时各家各派纷纷讨论的中心议题。名家学派(图片来源:网络)名家学派在我国

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思孟学派

战国时期的儒家学派,即指以子思和孟子为代表的儒家一系。  子思与孟子之间的师承关系,首见于《荀子》。荀子在其《非十二子》中说:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:‘此真君子之言也’。子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。”按孟子自

《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首(除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇),《礼记·经解》:"温柔敦厚,诗教也。……其为人也,温柔敦厚而不愚,则深于诗者也。"而孔子在《论语》中说“诗可以兴、可以观,可以群,可以怨”,这是对《诗经》阅读体验的经典概括。 关雎  关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。  参差荇菜,左右流之

战国时期的儒家学派,即指以子思和孟子为代表的儒家一系。  子思与孟子之间的师承关系,首见于《荀子》。荀子在其《非十二子》中说:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:‘此真君子之言也’。子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。”按孟子自

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好好过好属于自己的生活

生命如舟,载不动太多欲望,背负的欲望越多,只会压迫的自己喘不过气来。何不丢掉一些不必要的包袱,无视一些不必要的言论,好好过好自己的生活,从容而安康的过好自己的生活。生活中的诱惑太多,是什么一直干扰着你,让你的心灵不在安宁,又是什么让你坚持得太累,是什么在阻止着你的快乐。动物的快乐就是吃得饱,不生病;而人的快乐是附加在名与利之上的,事业上的成功,生活上的富足,让人们忘记了自己生活的真正目的,忘记了自

可以平凡,但不可以平庸

平凡的人虽然不一定能成就一番惊天动地的大事业,但是对他自己而言,能在生命的过程中把自己点燃,即使自己是一根小火柴,只能发出微微星火也就足够了;平庸的人也许是一大捆火药,但他没有找到自己的引线,在忙忙碌碌中消沉下去,变成了一堆废料。 平凡者纵使渺小却挖掘着自己生命的全部能量。平庸者却甘居无人发现的角落不肯露头,虽无惊天伟绩但物尽其用、人尽其能,这叫平凡;有能力发挥却自掩才华,自甘埋没,这叫

你若是吉人,自会有天相

中国有句老话,叫做吉人自有天相。这里的天相就是上天的帮助,天助天佑。《道德经》上也说,天道无亲,常与善人。天佑善人,上天总是会眷顾、帮助吉人、善人。很多人求神拜佛,无非是想得到上天、鬼神的帮助。但在中国古代主流的思想里,无论儒释道,都说上天的眷顾和帮助,都是无法从自身以外求得的,而是要通过修身、修行、修养,让自己成为吉人、善人,天自然助之。所谓吉人、善人,未必都是伟人或圣人,生活中就存在着很多吉人
当代儒家 查看更多

孔林(图片来源:网络)位于曲阜城北,是孔子及其家族的专用墓地,也是目前世界上延时最久,面积最大的氏族墓地。孔林始于孔子死后第二年,随着孔子地位的日益提高,孔林的规模越来越大。自汉代以后,历代统治者对孔林重修、增修过13次,以至开成现在规模,总面积约2平方公里,周围林墙5.6公里,墙高3米多,厚1米。郭沫若曾说:“这是一个很好的自然博物馆,也是孔氏家族的一部编年史”。孔林对于研究中国历代政治、经济、

孔子周游列国的经费来源(图片来源:网络)孔子周游列国,需要经费,这经费来源,可能来自教学时的收入、做官时的俸禄,也不排除来自政府的资助,以及个别富裕学生所做的奉献。现有文献显示,政府资助在孔子初游列国时提供了关键支持,而传说中的有钱学生子贡,其实出生很晚,发财更晚,他最多只能为孔子的晚年生活提供一些补贴。   办私学的收入   私学不同于官学。周朝官学,专教贵族子弟,培养礼节和

素食护生 查看更多

多少人没熬过 45-55 这段危险期?为了家人请多看一眼!

多少人没有熬过45至55岁生命高危期,千金难买的救命神文,大家一定都要知道!看完记得分享给您的家人朋友~一般来说,45~55 岁应该是人生黄金年龄段之一。值得关注的是,这个时期也是生命「高危期」(也称疾病爆发期)。据有关研究,人的生命线大致可分为几个阶段:一、0~35 岁为人生最活跃期健康期;二、35~45 岁为疾病形成期;三、45~55 岁为生命「高危期」(大多疾病在此阶段爆发,严重者危及生命,
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(不忘)法王如意宝最后的叮嘱

若对三宝有不共的敬信,不管你处于什么境地,三宝都会以不可思议的加持来保护你。因此,平时我们遇到违缘、身患疾病、心绪不安时,千万不要忘记祈祷三宝。1、你们要发愿往生极乐世界,要念念不忘,这是第一件事。《极乐愿文》云:“八百一十万俱胝,那由他佛之佛刹,功德庄严皆合一,愿生胜过诸刹土,无上殊胜极乐刹。”阿弥陀佛在行菩萨道时,曾将千百万净土的功德汇集一处,并发愿:我成佛时的净土,将成为这样的净土。阿弥陀佛
道教思想 查看更多

唐代前期,道教在理论建树的总体与精深方面,有不足之处,常处于佛教下风。此时,道教中的博学之士以中华文化中的道家老庄之学为本位,吸取佛字中的义理精华,加以融会贯通,对自然宇宙,社会人生等方面的哲理问题提出了诸多新解释与新观念,形成新的道教义理之学。成玄英的道教重玄思想即其代表。探讨成玄英的重玄学说主要有以下三方面的内容:一是师承于江东重玄诸家而加以深化完善的玄与又玄说,二是独得于魏晋郭象之玄学思想而

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王阳明:如何铲除你心中的“杂草”?

       王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时,付出了许多汗水,所以哀叹道:“为什么天地之间,善难培养,恶难铲除?!”  王阳明当时就在花园赏花,听到薛侃的叹息,立即察觉到传播心学世界观的机会来了,于是接口道:“你就没培养善,也没有铲除恶。”  薛侃莫名其妙,因为他劳碌了大半天,铲除了很多杂草,而且他经常浇灌花朵,这怎么能说是没有培养善,没有铲除恶呢!  王阳明发
佛教道场 查看更多

原创画:水墨弘愿寺

01  如画弘愿寺记得第一次看到弘愿寺,碧水蓝天下,寺院倒影在湖水里微微荡漾,天空群鸟飞翔。当时便在脑海中浮想:如果湖心有只小船,任由我坐在上面看书看天看寺,该有多美啊!02  黄昏归家在一个温和而软化了的黄昏,夕阳的余辉染红了天角,一缕缕光线洒在弘愿寺的殿檐上,鸟儿们说:黄昏便是归家时。03  草长莺飞和风温暖的大手,抚过每一片瓦、每一重殿、每一棵树......鸟儿

修行一法,贵在有长远心

修行一法,贵在有长远心。过去一切诸佛菩萨,莫不经过多劫修行,才能成功。《楞严经·观世音菩萨圆通章》曰:“忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心,彼佛教我从闻思修入三摩地。”由此可见,观世音菩萨不是一天两天的时光就成功了的。同时他便公开的将他用功的方法讲给我们听。他是楞严会上二十五圆通的第一名,他的用功法子是从闻思修,而得耳根圆通,入三摩地。三摩地者,华言正定。故他又说

如何来修自己的福报?

 很多人都会有这样的烦恼,如何来修自己的福报呢? 修福报是一种智慧,智者大师说过: 修福德不修智慧,叫作愚;修智慧不修福德,叫作狂。消耗享用过去的福报叫做"吃腐食",不积福报总有一天会把福报吃完,没有福报处处是苦。所以我们要善于利用自己的智慧去修福报!其实修福报很简单,只要我们用心去做就行了,生活中我们要言而有信,言出必行,不能老是忽悠别人,放别人鸽子,这样
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庄子十句话 人生的大实话

       1.人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——《庄子·知北游》  大意:人生存于天地之间,如同白马在细小的缝隙前跑过一样,一眨眼就过去了。  感悟:苏轼在《行香子·述怀》中感叹:“浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身……且陶陶,乐尽天真。”名利如浮云变幻无常,徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙,像击石迸出一闪即灭的火花,像在梦境
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夏季养生总论

立夏三伏内腹中常冷,特忌下利,泄阴气故也。夏中不宜针灸,唯宜发汗。夏至后,夜半一阴生,唯宜服热物,兼吃补肾汤药等。非唯性热之物,亦常宜温暖饭食。况夏一季心王肾衰,最宜补息。盛热时,不宜吃冷淘麻饮,粉粥蜜浆,饱食后吃,必起霍乱。又生菜、茄子,缘腹中常冷,食此凝滞难消之物,多为症块,若患冷气风疾之人,更须忌之。夏月不问老小,常吃暖物,至秋必不忠赤白痢、疟疾、霍乱。但腹中常暖,诸疾皆不能作,为阳气壮盛耳

1、乾宫。即上丹田,在头顶中,又名泥丸宫,丹家称为乾宫。炼精化气之时,此处为还精神脑的地点,在炼气化神时,又为阳神上迁的地点。2、祖气穴。即中丹田,在脐之上,位于人体之正中。因中丹田为一身天地之中,乃藏元始祖气之窍,丹家称为作祖气穴。《金丹四百字·序》说:“能知此之一窍,则冬至在此矣,药物在此矣,火候亦在此矣,沐浴亦在此矣,结胎在此矣。”强调了中丹田在内丹修炼中的重要性。3、正丹田。即下丹田,在小

不能因为强调动而忘了静,要动静兼修,动静适宜。运动时,一切顺乎自然,进行自然调息、调心,神态从容,摒弃杂念,神形兼顾,内外俱练,动于外而静于内,动主练而静主养神。这样,在锻炼过程中内练精神、外练形体,使内外合谐,体现出“由动入静”、“静中有动”、“以静制动”、“动静结合”的整体思想。提倡持之以恒人贵有志,学贵有恒,做任何事情,要想取得成效,没有恒心是不行的。古人云:“冰冻三尺,非一日之寒”,说的就

积德改命 查看更多

每日一言|愿有所悟

    1、我们的痛苦烦恼来自于哪里?其实就是当时的一念,解不开。随着时间过去了,事也过去了,那还放在心上干什么呢?为什么不把它放下?    2、我们为什么不能妙用?就是知见断不了。知见是什么?就是我执,滞留在自己的知见、想法上,长时间这样就变成了习气。    3、学习佛法怎样才能受益?就是当下明白,当下就做到。   

圣空法师开示:为什么要诵108遍楞严咒?

《楞严经》第七卷阿难说要建立道场,佛告诉他建立道场首先要持四种律仪,这四种戒要持到什么程度呢?皎如冰霜,也就是清澈透底,不能有一点渣滓,这样才能建立道场修习耳根圆通。还是有要求的,但是大家不要急,因为这个要求是对发心今生决定要成就的人而要求的。等下我们再讲楞严咒的功德和利益的时候,讲的就是对初发心人的“政策”,那就放宽了很多了。这一段一定要细讲,因为一个地方发起这样的法会不容易,必须要在认识到之后
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修行靠个人

在忙碌的生活中,对于生活而言,似乎忙碌是生活常用的形容词,用忙碌来形容生活。生活真的在忙碌吗?来看看,包括睡觉的时间,吃饭的时间,上厕所的时间,花时间做该做的事,看到美丽的东西停一会儿,让身体放松一下,有烦心的事又要用时间来消化,没事发呆一下。生活是自己的生活,但是为什么如此忙碌,从起床开始,就要花时间等等,问题不在忙碌,而是忙碌了之后,安心吗?如果安心,那恭喜你,你得到了今天的大奖,如果没有,那
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